Minggu, 22 Juli 2012

Kudus Tempo Dulu

Kota Kudus yang sangat mempesona itu ternyata sejak dulu sudah sangat indah,lihat saja foto-foto lama Kudus yang diabadikan oleh Fotografer Belanda berikut ini:

1. Menara Kudus tahun 1936
2. Alun-Alun Kudus tahun 1936










3.Kantor Bupati Kudus tahun 1936
4. Masjid Kota Kudus 1970















5. Stasiun Kudus 1936
6. Bupati Kudus RMT. Tjondronegoro tahun 1862
 7. Penari Kudus 1867



Senin, 09 Juli 2012

Akar Kemiskinan Nelayan


Nelayan Rembang
Kabupaten Rembang adalah satu dari puluhan kabupaten di Jawa tengah yang memiliki wilayah laut. sejak dulu Rembang selalu mengandalkan berbagai hasillaut sebagi sektor yang menjanjikan berkembangnya perekonomian di Rembang, pelabuhan yang sudah ada sejak lama bahkan sejak Kerajaan Majapahit membuat masyarakat nelayan Rembang merupakan nelayan mandiri yang tahan terhadap berbagai dinamikayang menyangkut krhidupan sosial ekonomi mereka, namun tahukan kalian bahwa nelayan kerap di kaitkan dengan kemiskinan? jika diabandingkan dengan perkampungan lain, suasana kumuh serta kehidupan yang tak layak kerap menjadi sasaran empuk kelamnya kebodohan serta kemiskinan.pemikiran monoton merekalah yang ternyata kemiskinan ini menjadi berakar kuat hingga kini di kehidupan para nelayan kita termasuk di Kabupaten Rembang. Mari kita simak buku Akar kemiskinan Nelayan karya Kusnadi yang diterbitkan LkiS Yogyakarta berikit ini:
Dari masa ke masa kehidupan nelayan semakin dalam kondisi yang memburuh dibawah garis kemisinan, yaitu hidup dalam ketidak pastian. Nelayan yang bisa bertahan dan meningkatkan kesejahteran hidupnya adalah nelayan yang memiliki modal besar yang bisa menjelajahi lautan hingga kelepas pantai, akan tetapi jumlah mereka relatif kecil. Sebaliknya bagi nelayan teradisional dengan kepemilikan modal yang relatif kecil, peralatan yang sederhana harus puas dengan kenyataan pahit dan hidup dalam persaingan yang keras dalam memperoleh hasil tangkapan.
Masalah kemiskinan merupakan hal yang sangatlah kompleks yang disebabkan oleh berbagai faktor, sebab-sebab kompleks kemiskinan nelayan dapat di katagorikan ke dalam 2 hal yaitu:
1.      Bersifat internal
Sebab internal dari kemiskinan nelayan berkaitan dengan sumber daya manusianya dalam hal ini nelayan dan aktivitas kerja mereka, hal ini mencakup:
a.       Terbatasnya  kualitas sumber daya manusia nelayannya
b.      Keterbatasan kemampuan modal usaha dan teknologi penangkapan
c.       Hubungan kerja ( pemilik perahu ,nelayan buruh) dalam organisasi penangkapan yang dianggap merugikan nelayan buruh
d.      Kesulitan melakuan diversifikasi usaha penangkapan
e.       Ketergantungan tinggi terhadap okupasi melaut
f.       Gaya hidup yang dipandang boros sehingga kurang berorientasi kemasa depan.
2.      Bersifat eksternal
Sedangkan sifat kemiskinan eksternal berkaitan dengan aktivitas kerja nelayan yaitu :
a.       Kebijakan pembangunan perikanan yang lebih berorientasi pada produktivitas untuk menunjang pertumbuhan ekonomi nasional dan persial
b.      Sistem pemasaran hasil perikanan yang lebih menguntungkan pedagang perantara
c.       Kerusakan ekologi pesisir dan laut karena pencemaran dari daerah daratan
d.      Penggunaan peralatan tangkap yang tidak ramah ingkungan
e.       Penerapan hukum yang lmah terhadap perusakan lingkungan
f.       Terbatasnya teknologi pengolahan hasil tangkapan pascapanen
g.      Terbatasnya peluang-peluang kerja disektor non pendidikan yang tersedia didesa-desa
h.      Kondisi alam dan fluktuasai musim yang tidak memungkinkan nelayan melaut sepanjang tahun
i.        Isilasi geografis desa nelayan yang menggunakan mobilitas barang, modal dan manusia.
Kedua sebab tersebut saling berinteraksi dan semakin menambah penderitan dan kemiskinan masyarakat nelayan. Problem kemiskinan masyarakat nelayan mulai muncul ke permukaan setelah satu dekade dilaksanakannya kebijakan nasional tentang motorisasi perahu dan modernisasi peralatan tangkap pada awal tahun 1970-an. Kebijakan ini dikenal dengan istilah revolusi biru (blue revolution). Proyek besar ini berimplikasi pada keserakahan sosial atas sumber daya perikanan yang mendorong setiap individu untuk berkuasa penuh terhadap sumber daya tersebut. Keserakahan ini akan berakibat pada kelangkaan sumber daya perikanan. Kompetisi yang semakin tinggi dan kesenjangan akses dan pendapatan yang berimplikasi pada timbulnya kesenjangan sosial ekonomi antar pengguna sumber daya perikanan
Kemiskinan di komunitas nelayan masuk dalam kategori kemiskinan cultural dan kemiskinan structural. Jika kita telusuri kemiskinan nelayan sebenarnya hanya karena tiga factor pokok yaitu;
1.      rendahnya political will pemerintah dalam membangun dunia kelautan dan perikanan secara integral.  Kondisi ini bisa kita lihat dengan orientasi pembangunan ke perdesaan darat, bukan pesisir. Penempatan nelayan sebagai obyek pembangunan akhirnya mematikan inisiatif dan daya ungkit kearifan lokal. 
2.      lambannya proses alih teknologi di masyarakat pesisir. Nelayan luar negeri mencuri ikan di Negara kita dengan kapal serta alat canggih sehingga hasilnya bisa untuk hidup satu bulan. Kecanggihan teknologi pencuri ikan telah merugikan Negara hampir 40 trilyun per tahun karena illegal fishing. Nelayan kita sangat jauh tertinggal secara teknologi, baik penangkapan ataupun pengolahan. Kapal tangkap yang hanya dilengkapi jaring tradisional hanya bisa menjangkau puluhan mil dari pantai, hasilnyapun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan primer, apalagi sekunder dan tersier. Hasil yang sedikit itupun kadang harus disisihkan untuk membayar hutang ke rentenir. 
3.      minimnya sinergi antara pemerintah dan stakeholder pembangunan perikanan kelautan. Kita ambil contoh bagaimana antar departemen saling berebut “mangsa” nelayan untuk dijadikan obyek proyek pengentasan kemiskinan. Ini menunjukkan ego sektoral dan rendahnya komitmen berpihak kepada nelayan, lemahnya koordinasi antar departemen atau dinas dalam pengentasan kemiskinan nelayan membuat program yang saling tumpang tindih akhirnya menindih nelayan sehingga semakin miskin. 
Boleh jadi banyak bantuan, namun karena tidak adanya spirit kebersamaan dan integralitas antar sector membuat bantuan akhirnya menjadi “bancakan” yang tidak meninggalkan bekas di hati nelayan. Sinergisitas di pemerintahan sangat sulit dilaksanakan dan pemerintah juga kurang menyapa stakeholder swasta, ormas, LSM sebagai pilar yang terlibat secara langsung dalam keseharian kehidupan nelayan. 
Selama ini pemerintah sering tidak memahami masalah serta tugasnya dalam menangani kemiskinan di nelayan, sehingga karena memiliki dana yang penting penyerapan anggaran tercapai. Kegagalan dari suatu program pemberdayaan dapat berupa besarnya nilai kemacetan dana bergulir yang akan dikembangkan, penyelewengan penggunaan dana untuk kepentingan di luar program, bubarnya institusi-institusi sosial ekonomi yang dibangun setelah pelaksanaan program berakhir, dan kondisi sosial ekonomi atau kesejahteraan masyarakat nelayan tidak meningkat.akhirnya, kontinuitas kegiatan pemberdayaan terhenti di tengah jalan. Kegagalan tersebut disebabkan oleh aplikasi program pemberdayaan yang kerap tidak dikerangkai oleh struktur sosial budaya lokal, baik yang berhubungan dengan masalah institusi maupun dengan sistem pembagian kerja yang berlaku dalam masyarakat nelayan. Akibatnya program-program pemberdayaan tersebut menjadi asing bagi masyarakat nelayan setempat, dan ironisnya, institusi bentukan program pemberdayaan yang baru sering diperhadapkan dengan institusi-institusi lokal secara antagonistis. Sehingga, apatisme masyarakat terhadap strategi pelaksanaan program pemberdayaan yang demikian semakin berkembang dan menimbulkan resistensi sosial yang berdampak pada penciptaan hambatan strategi terhadap keberhasilan program pemberdayaan.
Dalam terciptanya efektivitas dan efisiensi program pemberdayaan masyarakat nelayan seharusnya tidak dilakukan secara parsial, mengingat permasalahan kenelayanan sangat kompleks. Program IDT (Inpres Desa Tertinggal), PDKP (Program Penanggulangan Kemiskinan di Perkotaan) hingga PEMP lebih diarahkan untuk kegiatan ekonomi produktif dan fisik. Khusus untuk program PEMP yang mulai diluncurkan sejak tahun 2001 hingga sekarang, sepenuhnya difokuskan pada pembangunan kegiatan ekonomi produktif dan berlaku seragam untuk untuk seluruh desa nelayan Indonesia. Kegiatan yang hanya terlalu bertumpu pada peningkatan perekonomian (economic growth) akan menciptakan eksternalitas negatif di sektor kelautan dan perikanan, seperti kerusakan lingkungan sumberdaya pesisir dan laut.
Hal lain yang sangat berpengaruh dalam tercapainya keberhasilan pelaksanaan program pemberdayaan yang kadang terlupakan dari kebijakan pemerintah adalah peran dan keterlibatan kaum perempuan atau isteri-isteri nelayan. Keterlibatan perempuan dalam mencari nafkah untuk keluarga di wilayah pesisir atau desa-desa nelayan tidak terlepas dari sistem pembagian kerja secara seksual (the division of labour by sex) yang berlaku pada masyarakat setempat.
Kaum perempuan biasanya terlibat penuh dalam kegiatan pranata-pranata sosial ekonomi yang mereka bentuk, seperti arisan, kegiatan pengajian berdimensi kepentingan ekonomi, simpan pinjam, dan jaringan sosial yang bisa mereka manfaatkan untuk menunjang kelangsungan hidup keluarga. Hadirnya pranata-pranata tersebut merupakan strategi adaptasi masyarakat nelayan dalam menghadapi kesulitan hidup yang dihadapinya, strategi adaptasi diartikan sebagai pilihan tindakan yang bersifat rasional dan efektif sesuai dengan konteks lingkungan sosial, politik, ekonomi dan ekologi, dimana penduduk miskin itu hidup. Dengan demikian, kaum perempuan dan pranata-pranata sosial budaya yang ada merupakan potensi pembangunan masyarakat nelayan yang bisa dieksplorasi untuk mengatasi kemiskinan dan kesulitas ekonomi lainnya.
Menciptakan masyarakat nelayan tangguh dan sejahtera diperlukan pemberdayaan yang berbasiskan pada sosial-budaya masyarakat lokal. Karena, karakteristik masyarakat dan sumberdaya serta permasalahan yanga ada di wilayah pesisir dan laut sangat complicated dan beragam. Oleh karena itu, kombinasi modal alami (natural resources) dan modal sosial (social kapital) tersebut akan menjadi kekuatan kelautan Indonesia yang luar biasa, suatu kekuatan yang terlupakan selama 32 tahun.

Daftar Pustaka
Kusnadi, 2003, Akar Kemiskinan Nelayan, LkiS, Yogyakarta.

Rabu, 04 Juli 2012

PERKEMBANGAN ETNIS CINA DI LASEM TAHUN 1945-1965 (Perjalanan, Posisi dan Peranannya)




Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Lisan Universitas Negeri Semarang

Ucapan terimaksih Saya Ucapkan kepada teman-teman se-team:



SETYA AGUNG PRIYATMAJA

ARIS FAJAR YULIANTO

DENY DWI PURNOMO

RIRIN MEGA SARTIKA

WAHYU DWI AJI
                       



BAB I
PENDAHULUAN

Indonesia merupakan negara yang masyarakatnya majemuk. Masyarakat majemuk merupakan masyarakat yang terbagi-bagi dalam sub-sub sistem yang berdiri sendiri-sendiri dan terikat kedalam ikatan primordial. Keanekaragaman masyarakat Indonesia dapat dilihat dari etnis, agama, adat-istiadat, dan lain sebagainya. Etnis Tionghoa adalah salah satu bagian dari keanekaragaman penduduk Indonesia. Etnis Tionghoa atau lebih dikenal sebagai orang Cina sampai sekarang ini merupakan kaum minoritas. Namun demikian, kaum ini memiliki peran aktif dan berhasil dalam perekonomian Negara Indonesia.
Orang Cina pertama kali datang ke Indonesia pada tahun 413 M. Mereka adalah pendeta agama Budha yaitu Fa Hien dan Hwui Ning, mereka singgah di pulau Jawa. Namun pada waktu itu, tidak ada orang Cina yang tinggal di pulau Jawa. Ketika orang-orang Fuhien dari Canton pergi ke pulau Jawa untuk mencari rempah-rempah, mereka banyak menetap di daerah pelabuhan pantura.
Kedatangan orang-orang Cina ke pulau Jawa dapat diketahui dari perjalanan yang dilakukan oleh Laksamana Cheng Ho ke berbagai wilayah di pulau Jawa pada awal abad ke-14. Kapal-kapal yang berlayar berasal dari negara-negara asing, termasuk Cina yang mendarat di Tuban, Gresik, dan Majapahit. Pada masa itu, Lasem termasuk bagian dari kekuasaan Majapahit. Hal ini menyebabkan Lasem menjadi tempat tinggal bagi beberapa orang Cina yang bekerja sebagai penjaga gerbang, orang sampan, maupun pedagang-padagang.
Lasem merupakan sebuah kota kecil di pesisir utara Jawa Tengah yang terletak diantara kota Rembang dan Tuban. Lasem mempunyai sejarah panjang tentang perkembangan etnis Cina. Di sinilah bangsa Cina pertama kali mendarat di pulau Jawa. Lasem, sesungguhnya merupakan Tiongkok berskala kecil.
Kedatangan orang Cina di Jawa, terutama di Lasem dan beberapa tempat lain di wilayah ini melahirkan kebudayaan baru. Kebudayaan ini merupakan intisari dari adat-istiadat Cina yang kemudian diadopsi menjadi adat daerah yang tidak luntur dari budaya Tionghoa sendiri. Masyarakat Cina di wilayah Jawa terutama di Kecamatan Lasem lebih membaur dibandingkan dengan masyarakat Eropa. Hal ini dipengaruhi oleh komunikasi yang baik dari masyarakat lokal dengan masyarakat Tionghoa sendiri. Masyarakat Jawa menganggap masyarakat Cina sebagai pedagang yang ulet dan terampil sehingga banyak pedagang lokal yang meniru cara berdagang masyarakat Cina.
Para imigran Cina yang telah menetap selama lebih dari dua atau tiga generasi dan berbaur dengan penduduk setempat menjadi terbiasa dengan bahasa dan adat-istiadat dimana mereka berada. Para imigran Cina yang telah berbaur dengan penduduk setempat tersebut kemudian mempunyai perhatian yang cukup besar pada kebudayaan lokal dan perkembangan perekonomian daerah dimana mereka menetap. Hal tersebut dapat tercermin dalam berbagai aspek kesenian Jawa. Pengaruh dalam kesenian Jawa tampak jelas pada seni batik, khususnya pola dan ragam hias dan warna yang digunakan, seperti dapat dijumpai pada batik Cirebon, Pekalongan, dan Lasem. Sejumlah orang Cina yang berasal dari keluarga Cina yang telah cukup lama menetap dan berbaur di Jawa, kemudian ada yang berkembang menjadi ahli seni dan pelindung kesenian Jawa, bahkan ada dari mereka yang terjun menjadi penulis jawa.
wawancara dengan bapak Lim Peng Sun /Edy Suyanto
Gelombang migrasi orang-orang Cina yang ke Indonesia meningkat pesat sejak abad ke-19. Seiring perkembangan jaman, dikarenakan adanya pembagian stratifikasi sosial berdasarkan kriteria ras, maka keberadaan etnis Cina di Indonesia membentuk suatu kelompok masyarakat yang bertempat tinggal dalam suatu kawasan yang disebut “ kampung pecinan “. Etnis Cina di kawasan pecinan Lasem mempunyai keunikan, karena memiliki kebudayaan, kepercayaan, dan agama yang berbeda dengan masyarakat pribumi atau Jawa, mereka membuat wilayah atau kawasan yang terpisah dengan penduduk asli. Di Kecamatan Lasem terdapat sebuah kawasan yang menjadi tempat tinggal dari masyarakat Tionghoa dan menjadi tempat berkembangnya budaya Cina asli.
Perkembangan kebudayaan Cina di Lasem yang berlangsung secara spiral sejak kedatangan bangsa Cina sampai masa berakhirnya Orde Baru berlangsung mengalami banyak perubahan. Pada awal Orde Baru berlangsung, Presiden mengeluarkan kebijakan-kebijakan yang membatasi ruang gerak etnis Cina. Hal ini dilakukan pemerintah Orde Baru untuk mengurangi kesenjangan penduduk asli dengan orang Cina. Pada masa Orde Baru inilah perkembangan etnis Cina di Indonesia khususnya di Lasem mengalami pasang surut.
Di Lasem, penduduk asli sangat menghormati adat-istiadat dan kebudayaan masyarakat Cina. Bahkan sebagian besar dari mereka memeluk agama Islam, Kristen, Katolik, atau Budha sebagai kepercayaan Tuhan Yang Maha Esa (Monografi Kecamatan Lasem tahun 1980-1998). Dalam pembaurannya masyarakat Cina di Lasem sangat menghormati adat-istiadat penduduk asli, begitu juga hal yang sama dilakukan penduduk asli sehingga terjalinnya hubungan yang baik antara etnis Cina di Lasem dan penduduk asli.
 
A.    Keadaaan Geografis Kota Lasem
Lasem adalah sebuah kota kecil yang letaknya diantara kota Rembang di Jawa Tengah dan Tuban di Jawa Timur. Keberadaan Etnis Cina di Lasem dipengaruhi oleh letak dan keadaan geografis di kecamatan Lasem. Lasem merupakan salah satu wilayah yang menjadi bagian Kabupaten Rembang yang seluas 1.014,48 km2 dan terletak di jalur pantai utara Jawa yang menghadap laut di sebelah utara dan membelakangi hutan jati di selatan, di sebelah barat berdiri Gunung Argopuro dan di sebelah timur terbentang sawah yang luas, berada pada posisi koordinat 642 Lintang Selatan dan 11125 Bujur Timur.
Secara geografis daerah Lasem dibagi menjadi tiga yaitu :
a.    Daerah pantai yang berpusat di Caruban kelurahan Gedungmulyo dan desa Bonang.
b.    Daerah dataran rendah yang terdapat di sekitar kota Lasem yang dialiri sungai Babagan.
c.    Daerah pegunungan dengan puncak-puncaknya antara lain Gunung Ngeblek, Gunung Sarto dan sebagai puncak tertinggi adalah Gunung Argopuro.
Batas wilayah administratif Lasem adalah sebelah utara berbatasan dengan laut Jawa, sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Rembang, sebelah selatan berbatasan dengan Kecamatan Pancur, dan sebelah timur berbatasan dengan Kecamatan Sluke.
Iklim di daerah Lasem terdiri dari musim kemarau yang jatuh pada bulan Juni sampai dengan Oktober, musim pancaroba mulai bulan Nopember sampai dengan Desember atau dari April sampai Mei, dan penghujan pada bulan Januari sampai Maret serta kondisi tanah yang kering dan curah hujan yang tidak begitu banyak dengan pegunungan-pegunungan di daerah Lasem menyebabkan pertanian tidak begitu menguntungkan bagi masyarakat.
Kecamatan Lasem terdiri dari 23 desa yang masing-masing membawahi beberapa Dukuh diantaranya : Karangturi, Gedungmulyo, Soditan, Babagan, Ngemplak, Selopuro, Karasgede, Sumbergirang, Dasun, Pabean, Jolotundo, Kauman, Doro Kandang, Tulis, Warugunung, Polandak, Kajar, Caruban, Goak, Tluweg, dan Gambiran.

B.     Sejarah Masuknya Etnis Cina Di Kota Lasem
Kecamatan Lasem mempunyai karakteristik yang berbeda dengan kecamatan-kecamatan lain. Hal ini disebabkan oleh keunikan-keunikan yang jarang ditemui di kecamatan-kecamatan lain terutama disepanjang pantai utara Jawa. Salah satu diantaranya adalah adanya pecinan. Pecinan adalah wilayah atau kawasan yang dihuni oleh orang-orang Cina dan kawasan tersebut terdapat pemukiman atau rumah tinggal dan rumah persembahan (Klenteng), disamping itu adanya budaya Cina yang kental. Pecinan di kecamatan Lasem memiliki perbedaan debgan pecinan yang lain.
Kawasan pecinan Lasem masih sangat kental dengan budaya Tiongkok bahkan kota Lasem dapat disebut juga sebagai Tiongkoknya Jawa (The Tiongkok of Java).............BACA SELENGKAPNYA >>